Zitat

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Das Kreuz mit der Prostitution hatten geistliche Autoritäten wie Augustinus und Martin Luther zu tragen

"Kann man etwas Schändlicheres nennen […] als Dirnen, Kuppler und das dazugehörige Unheil? Aber entferne die Dirnen aus der Gesellschaft und du wirst alles durch Wollust verwirren." Dieses Urteil des spätantiken Kirchenvaters Augustinus von Hippo (354–430 n. Chr.) spiegelt eine Haltung wider, die den Umgang der Kirche mit der Prostitution in den darauffolgenden Jahrhunderten nachhaltig prägen sollte. Mit seiner These einer Prostitution als notwendiges Übel legitimierte Augustinus dieses Gewerbe für das christliche Europa und führte die Kirche gleichzeitig in ein moralisches Dilemma: Muss ein kleineres Übel toleriert werden, um ein größeres zu verhindern?

Die käufliche Liebe galt Augustinus insofern als Übel, als sie nur der Lustbefriedigung diente.

Ein Ventil für die männliche Libido
Die augustinische Legitimationsthese wurde auch von Thomas von Aquin (circa 1225–1274) übernommen. Dieser prägte das Bild der Prostitution als "Abwasserkanal", der die problembehaftete Libido gewissermaßen fortschwemmen sollte. Trotz aller Legitimationsversuche stufte er das Geschäft mit der Liebe dennoch als sündhaft ein – als kleineres Übel eben.

Unverheiratete Christen erhielten somit die Möglichkeit, ihre Sexualität legal mit einer Prostituierten auszuleben. So sollten sexuelle Übergriffe an ehrbaren Frauen möglichst verhindert werden.

Neue Sitten und religiöser Eifer: Das Ende der Toleranz
So sehr sich die Kirche um das Seelenheil der "sündigen" Dirnen bemühte – immerhin sündigten sie für das Allgemeinwohl –, galten Prostituierte nichtsdestotrotz als randständig. Der vorläufigen Akzeptanz ihrer devianten L(i)ebensform wurde im Laufe des 16. Jahrhunderts ein jähes Ende bereitet:

Diese Epoche war reich an religiösem Eifer, und eine neue Sittlichkeit begann sich zu etablieren. Die mittelalterlichen Moralvorstellungen, die auch Bordelle tolerierten, wurden von den Reformatoren als Beweis für eine degenerierte, sündhafte katholische Kirche gesehen. Vor allem der katholische Kirchenlehrer Augustinus stand in der reformatorischen Kritik.

Allen voran war es Martin Luther, der in den Dirnen nicht länger die Lösung für das Sündenproblem, sondern eine seiner Ursachen sah: Er verkehrte die augustinische Legitimationsthese in ihr Gegenteil. Demnach würden Prostituierte nicht ein größeres Übel abwenden, sondern selbst dazu verführen. Luther nannte die Prostituierten nicht länger "gemeine Dirnen" oder gar "gute Fräulein", sondern Huren und "Vergifterinnen des Volkes". Er reihte sie in den dubiosen Reigen von Dieben und Mördern ein und kriminalisierte somit die Prostitution, deren Image ohnehin bereits durch die grassierende Syphilis angeschlagen war.

Martin Luther nutzte das schlechte Image der Prostitution im Kampf gegen die katholische Kirche.

In protestantischen Städten wurden die Bordelle in der Folge rasch geräumt und geschlossen. Katholische Städte hielten noch dagegen – auch zum Unmut der Landesfürsten – und ließen die Frauenhäuser offen; immerhin bescherten diese den Stadtkassen nicht zuletzt auch finanzielle Abgaben

Fest steht jedoch: Kein Frauenhaus hatte über das 16. Jahrhundert hinaus Bestand. Die Idee Luthers, mit den Bordellen auch die Prostitution abzuschaffen, sollte sich jedoch als Trugschluss erweisen.

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Warum die Kirche Prostitution tolerierte und wieder verdammte

Das hatte ich auch noch nicht gewusst.

Zitat von Waldveilchen1 im Beitrag #1

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Er reihte sie in den dubiosen Reigen von Dieben und Mördern ein und kriminalisierte somit die Prostitution

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Die Theologen werden nie die Prostitution vollkommen abschaffen können.

Das ist doch ein uraltes Gewerbe.

Aber ich würde die "leichten Mädchen" nicht in eine Reihe mit Dieben und Mördern einreihen und sie kriminalisieren, so wie Luther das tat. Das war großes Unrecht!

Richtig... nein auf gar keinen Fall. Mord ist nochmal eine ganz andere Hausnummer wie Prostitution.

Aber da sieht man einfach nur wie extrem grob M. Luther eigentlich in seinem Masstab war....